AFORISMA

Meglio aggiungere vita ai giorni, che non giorni alla vita
(Rita Levi Montalcini)

Nostra Signora del Carmelo

Nostra Signora del Carmelo
colei che ci ha donato lo scapolare

sabato 31 dicembre 2022

BENEDETTO XVI oggi tornato al Padre

 


Joseph Ratzinger fin dal 24 dicembre del 1969 (53 anni fa!) , a conclusione di lezioni di teologia radiofoniche,  ha profeticamente intravisto la situazione attuale:
 
“Dalla crisi odierna emergerà una Chiesa che avrà perso molto. Diverrà piccola e dovrà ripartire più o meno dagli inizi. Non sarà più in grado di abitare gli edifici che ha costruito in tempi di prosperità. Con il diminuire dei suoi fedeli, perderà anche gran parte dei privilegi sociali. Ripartirà da piccoli gruppi, da movimenti e da una minoranza che rimetterà la Fede al centro dell’esperienza. Sarà una Chiesa più spirituale, che non si arrogherà un mandato politico flirtando ora con la Sinistra e ora con la Destra. Sarà povera e diventerà la Chiesa degli indigenti.
Allora la gente vedrà quel piccolo gregge di credenti come qualcosa di totalmente nuovo: lo scopriranno come una speranza per se stessi, la risposta che avevano sempre cercato in segreto.
A me sembra certo che si stanno preparando per la Chiesa tempi molto difficili. La sua vera crisi è appena incominciata. Si deve fare i conti con grandi sommovimenti. Ma io sono certissimo di ciò che rimarrà alla fine: non la Chiesa del culto politico, che ha già fatto fallimento con Gobel, ma la Chiesa della fede. Certo essa non sarà mai più la forza dominante della società, nella misura in cui lo era fino a poco tempo fa. Ma la chiesa conoscerà una nuova fioritura ed apparirà agli uomini come la patria, che ad essi dà vita e speranza oltre la morte”.

* I testi di queste lezioni sono state pubblicate dalla casa editrice Queriniana in "Fede Futuro"

 

Un pittore al seguito di Papa Ratzinger - di P. NICOLA GALENO OCD























 

GENNAIO AFFETTIVO di P. NICOLA GALENO OCD

 



DIALOGO DAL SAHEL. UN'INTERVISTA SCRITTA SULLA SABBIA di Padre MAURO ARMANINO

Dialogo dal Sahel. Un’intervista scritta sulla sabbia

Con Abdourahamane Idrissa ci si è conosciuti nel 2015. In seguito alla nota e tragica vicenda della pubblicazione della caricatura del profeta dell’Islam su Charlie Hebdo, inediti vandalismi vennero operati sui luoghi di culto cristiani a Zinder e Niamey. In quel frangente notai un articolo scritto, appunto, da Idrissa su un sito Web, che manifestava stupore, sconcerto e dolore per quanto accaduto. Scoprii che l’autore in questione, politologo ed esperto in islamologia, si trovava in quel momento nella capitale del Niger. Da allora il nostro incontro si è trasformato in dialogo e poi in collaborazione, fino a creare assieme ad altri amici del posto, l’Associazione ‘Università del Bene Comune’. Essa ha come finalità principale di contribuire a ricreare spazi di incontro e di dialogo aperto e libero nella società. Quanto accaduto nel 2015, ha evidenziato, tra l’altro, la carenza di un luogo di scambio e di crescita politica intesa come il vivere bene assieme nell’orizzonte del Bene Comune. 

Abdourahamane Idrissa è politologo con orientamento storico. Il suo dottorato in scienze politiche, rivolto ai percorsi democratici e all’Islam politico in Africa, ebbe luogo nell’università di Florida, negli Stati Uniti. Prima di raggiungere il Centro Studi sull’Africa di Leiden in Olanda, Idrissa ha fondato e coordina il think tank EPGA (Economia Politica e Governo Autonomo) che forma studenti e coordina progetti fondati su analisi di economia politica focalizzati sulle migrazioni, il lavoro dei giovani e la demografia. Idrissa è altresì associato al Laboratorio di ricerca Lasdel, basato a Niamey.

Di ritorno da Dubai via Parigi, dove sta scrivendo il suo prossimo libro sull’impero Songhay, Idrissa, dopo aver pranzato assieme, continua volentieri il momento conviviale del quale questo scambio a ruota libera è l’espressione.

Come ti definisci?

Un ricercatore del Lasdel, a Leiden, nel think tank EPGA e attualmente in residenza di studio a Sharjah, presso l’Africa Institute, negli Emirati Arabi Uniti.

Come vedi l’Occidente, tu che sei un ‘passeur’ tra i vari continenti?

Vive ancora malgrado tutto come in una situazione di ‘egemonia’ nei confronti del resto del mondo. Si pensa ancora come ‘centro’. Guarda e giudica tutto a partire da lui, con scarsa capacità di ascolto. Crede di avere molto da dare e poco invece da imparare ma questo non lo sa o non lo vuole sapere. L’idea di superiorità non l’ha abbandonato e favorisce la sua chiusura a capire e ‘sentire’ l’altro.

Perché da molte parti nel Sahel si vive una situazione così drammatica per la gente?

Il discorso è lungo e complesso. Per passare ad un tempo più vicino a noi basterebbe citare quanto accaduto in Libia nel 2011 per opera della Nato...L’uccisione di Gheddafi, l’anarchia nel paese e l’enorme quantità di armi in circolazione. Evidentemente nel Sahel sedimentava già un ‘combustibile’ pronto a bruciare o esplodere. Possiamo citare, tra le altre cose:

-La grande povertà per tanta gente

-Il conflitto soprattutto economico tra agricoltori e allevatori

-L’assenza dello stato in molte zone periferiche 

Direi che i conflitti a carattere etnico di cui si parla molto hanno soprattutto radici economiche o in reazione al timore di ulteriori esclusioni sociali e politiche come nel caso dei Peuls soprattutto nel Mali. 

E il fattore religioso, in tutto ciò, che ruolo ha assunto?

In origine si è trattato di militanti jihadisti di origine maghrebina esiliati soprattutto dall’Algeria nel nord del Mali e ancora esterne sono state le influenze dell’Arabia Saudita dell’Islam di matrice wahabita. Questi fattori hanno operato particolarmente nelle zone rurali e dunque nei villaggi...Come detto sopra le popolazioni Peuls, già marginalizzate, si sono sentite ulteriormente minacciate dalla ribellione dei tuareg in cerca di maggiore autonomia politica ed economica. Ciò ha condotto alla nascita di un movimento di reazione armata che ha coinvolto una parte di Peuls...in seguito si è fatto, soprattutto nel Mali e nel Burkina Faso d’ogni erba un fascio, condannando in blocco i Peuls come ‘terroristi’. A questo punto il conflitto diventa anche etnico.

Quale speranza per la politica nel Niger?

Le prospettive sembrano francamente inquietanti. Ogni nuova generazione di uomini politici in questo Paese sembra dimenticare la storia delle generazioni precedenti. Accade in ambito politico come un abbassamento nel livello di competenza e motivazione. L’attuale classe dirigente deriva dai movimenti degli anni ‘50 e ‘60 ma senza lo spirito di quell’epoca. Si assiste alla nascita di generazioni di élite politiche senza ideali!

 E quale, invece, un futuro possibile per il Niger?

Non si distingue alcune direzioni apprezzabili, tutto appare molto opaco. Le classi dirigenti passate, con tutti i limiti del caso, possedevano comunque alcuni ideali o valori sui quali orientare la politica, per esempio il ‘progresso’ o la costruzione dello ‘stato’. Terminata la modernità si è giunti alla profetizzata ‘post-modernità’ nella quale questi ‘valori’ sono stati spazzati via. Nel Niger ciò non l’abbiamo assimilato!

In questo contesto ‘sabbioso’, quale potrebbe essere, a tuo giudizio, il contributo dell’Africa?

L’Africa, più ancora che l’Occidente e altre regioni culturali, ha fatto esperienza, anche drammatica, di pluralismo culturale, di diversità ed ha mostrato una grande capacità a con-vivere con la diversità, a modo del ‘rizoma’ di cui parlava, tra gli altri, l’opera di Edouard Glissant, della Martinica. La colonizzazione, l’Islam, il Cristianesimo...altrettante componenti che hanno messo piede e radici nel continente africano. L’Africa potrebbe rappresentare un ‘laboratorio’ della diversità come convivialità.

E gli intellettuali africani in tutto ciò?

A loro, appunto, spetterebbe contribuire alla realizzazione di questo grande cantiere. Purtroppo, mancano tra loro, progetti reali di società. Lo stesso tanto decantato panafricanismo appare piuttosto come un patetico e acritico ritorno al passato, con gli idoli di sempre. Kwame Nkrumah o Thomas Sankara, senza d’altra parte alcuna traccia di spirito critico della loro storia. Gli intellettuali sembrano più interessati a piacere al potere di turno. L’intellettuale non possiede la vocazione a trasformarsi in adulatore!

Quale ruolo, invece, per il fattore religioso?

Le religioni, per loro natura, dovrebbero sprigionare ‘energia spirituale’, motivazioni etiche e spirito di unificazione. Quando una religione arriva a dividere con la violenza e magari a cercare il potere, allora tradisce la sua missione. Ben venga un politico che, per la sua appartenenza religiosa, opera onestamente per il bene di tutti!

 Un messaggio finale

Per cambiare le cose occorre lavorare!

       Mauro Armanino, Niamey, 1° gennaio 2023


                                                           

martedì 27 dicembre 2022

SANTA TERESA DI LISIEUX ALL'UNESCO - SPIGOLATURE di Padre NICOLA GALENO OCD parte terza

1873 – 2 gennaio – 2023

Esattamente 150 anni fa nasceva ad Alençon in Francia

S. TERESA DI GESU’ BAMBINO

Come celebrare adeguatamente
(ed aggiungo anche fantasiosamente)
questo CENTOCINQUANTENARIO,
facendo venire l’acquolina in bocca
ai posteri del…BICENTENARIO?

Comincio con questo… sogno!


Ho pensato di rendere ritmicamente
due PREGHIERE da lei composte
(e a dir la verità non molto conosciute
dagli stessi confratelli), 
che a mio avviso possono costituire
un ottimo nutrimento spirituale.
Per male che vada, 
hanno saputo alimentare il mio spirito!

Essendo di notevole lunghezza,
ho pensato di inghirlandare le strofe
con immagini  della Santa
oppure pertinenti al tema da lei trattato.

Se vi addormentate, mi auguro
che almeno il sonno sia delizioso!

§§§§§


LA 2° PREGHIERA DELLA SANTINA   118.451

(Biglietto di Professione 8-9-1890)


QUADRO NEL NOSTRO MONASTERO DI BOLOGNA

Mio divino Sposo sei, Gesù.
Fa’ che del mio Battesimo non perda
mai la seconda veste! Tu mi devi
piuttosto prender prima che commetta
la più leggera colpa volontaria.

Fa’ che ricerchi e trovi solo te!
Nulla sian per me le creature;
nulla voglio per loro diventare.
mio tutto sarai sol tu, Gesù!

Mai possano le cose della terra
l’anima mia turbar. Regni la pace!
Pace soltanto e Amor, Gesù, domando.
Un Amor infinito al par di te!

§§§§§


(Vetrata della Chiesa di S. Lorenzo a Ponderano, BI)

Un Amor, che non veda più me stessa,
ma solo te. Gesù. Per te morire
voglio da martire. Sia un martirio
del cor o del corpo e se tu vuoi
lo possa pur d’entrambi diventare!

Concedimi d’adempier i miei voti
perfettamente. Voglio diventare
ad ogni costo tua sposa ideale!

Alla comunità non sia di peso.
Fa’ che nessuno si occupi di me.
Bramo d’esser da tutti ritenuta
come una calpestata e ormai scordata:
soltanto un granellino di Gesù!

§§§§§


Statua nel nostro Convento di Ferrara

Si compia in me la tua volontà
con somma perfezione. Giunger fammi
al posto che volesti prepararmi.

Tanti son quelli che voglio salvare.
Quest’oggi non ci sia alcun dannato!
Quanto vorrei svuotare il purgatorio!

Perdonami, Gesù, se sto dicendo
cose che forse non bisogna dire,
ma voglio rallegrarti e consolarti!

(Legnano 25-12-2022), Padre Nicola Galeno



§§§§§

OMAGGIO ALLA SS. TRINITA’   118.454

(Preghiera n° 4 della Santina)

Vogliamo innanzi a te prostrarci,
o Trinità santissima. Veniamo
ad implorar la grazia di potere
spenderci con amor per la tua gloria.

Risuonan dolorose al nostro udito
dei peccatori le tante bestemmie.
Vogliamo consolarti e riparare
le ingiurie a te arrecate da chi venne
da te redento, augusta Trinità.

Coi sacrifici fatti per tuo amore
vogliamo noi formare un bel concerto
della durata di quindici giorni.

Sapremo diventar noi gli uccellini
del cielo che non cessan di lodarti,
facendoti di tante creature
l’assurda ingratitudine scordare.


Vogliamo trasformarci in melodiosi
strumenti musicali. Noi bramiamo
di diventar delle lire armoniose,
che ti compiacerai di far vibrare
per compensar la tanta indifferenza
di chi non vuole mai pensar a te!

Per otto giorni noi vogliamo pure
accumular diamanti spirituali
per indurre le stolte creature
a lasciar tante brame terrene,
facendosi attirar dai beni eterni.
Più loro inseguono quelli terreni,
più noi sapremo offrirti sacrifici!

§§§§§


(Cimitero di Marcallo con Casone, MI)

Ancor per otto giorni noi bramiamo
raccoglier il profumo pur dei fiori,
facendoti scordar atteggiamenti
indelicati d’alme consacrate.

Beata Trinità, rendici sempre
fedeli a questa nostra vocazione
e fa’ che alfin possiamo possederti,
terminato l’esilio della terra!

(Legnano 26-12-2022), Padre Nicola Galeno



Per chi avesse perso la prima parte di queste SPIGOLATURE, la potrete leggere cliccando su questo link: 


e per la seconda parte seguite questo link: 




sabato 24 dicembre 2022

NATALE CON I TUOI E IN ESILIO CON CHI PUOI di PADRE MAURO ARMANINO

 


  Natale coi tuoi e in esilio con chi puoi

Sembrava la santa famiglia di Nazareth aumentata di uno. Perché la Vigilia di Natale succede sempre qualcosa di particolare, sono arrivati assieme. Francis, Mimì e, appunto, due bambini piccoli. Awa, la bimba, di tre anni e lui, l’ultimo per ora, chiamato Success nato due anni fa in esilio. Erano partiti nel 2019 dalla Liberia che, dopo la guerra civile offre al suo popolo la lotta quotidiana per la sopravvivenza. Il solito amico aveva consigliato a papà Francis, elettricista di professione, di tentare di riaccendere la luce della sua vita in Algeria, dove c’erano improbabili possibilità di lavoro ben remunerato. Una volta in Algeria, dell’amico in questione neppure l’ombra e allora Francis lavora per un minimo salario come muratore nei cantieri di Tamanrasset. Sua moglie Mimì, di professione parrucchiera, rimane in casa e inventa acconciature a buon mercato per le donne migranti che popolano e seducono la città algerina. Due anni or sono nasce il piccolo e, per rincuorarsi, lo chiamano Success, nome solo apparentemente inadatto in quel contesto.

Forse per scongiurare la sorte o semplicemente per darsi coraggio l’hanno chiamato con l’unico nome che poteva dare loro un futuro. Il Successo non è solamente l’accaduto ma soprattutto quanto potrebbe accadere: nuove prospettive di vita per loro che si trovavano in esilio lontano da casa. Francis, come buona parte dei migranti e rifugiati in territorio algerino, è stato identificato e, essendo senza permesso di soggiorno, derubato dei suoi averi ed espulso con la famiglia nel deserto adiacente alla frontiera col Niger. Il solito meccanismo di deportazione ed espulsione che, ormai da anni e nell’impunità assoluta, caratterizza la politica migratoria dell’Algeria dei colonnelli. ‘Senza nulla sei venuto in questo Paese e senza nulla lo lascerai’, questo il motto che accompagna le esportazioni della ‘mercanzia migrante’, pur utile quando si tratta di sfruttarla sui cantieri di lavoro. Altre seccature e minacce erano in agguato durante il viaggio di ritorno effettuato su un camion che trasportava cipolle nigerine verso il Benin, sull’Oceano Atlantico.

Non c’era posto per loro da nessuna parte in città e, nell’attesa, sono ospiti da qualche giorno nella stazione principale dei bus Rimbo, una delle compagnie più rinomate della piazza che si sta saturando di nuove e fiorite sigle. Hanno preso inutilmente contatti con l’Organizzazione Internazionale delle Migrazioni, OIM, che ha per ora sospeso nuove iscrizioni per i ritorni volontari nei Paesi di partenza dei migranti. Vivono accampati nel salone di aspetto su materassini di spugna rivestiti di plastica offerti dalla ditta di viaggi. Il censimento dei passeggeri volontari avrà luogo a tempo debito quando gli uffici dell’OIM saranno riaperti e funzionali. Success è nato in esilio perché la sua famiglia, onde salvarlo dal Re Erode della miseria che voleva eliminarlo nel suo Paese, l’ha fatto nascere a Tamanrasset. Si trova in salvo nella stazione dei bus bianco-blu Rimbo di Niamey, prima che suo padre decida di tornare a casa.

  Mauro Armanino, Niamey, 25 dicembre 2022

Buon Natale nipponico di Padre Nicola Galeno OCD

 


domenica 18 dicembre 2022

IL BRACCONAGGIO NEL SAHEL (E ALTROVE) di Padre MAURO ARMANINO

 

Il bracconaggio nel Sahel (e altrove)

La caccia illecita di animali è diffusa anche nel Sahel. Più d’uno mette in relazione il bracconaggio col terrorismo. Il Parco del W, condiviso da tre Paesi (Niger, Benin e Burkina Faso), di una superficie di oltre 3 milioni di ettari, è, secondo alcuni osservatori, un esempio eloquente del sistema di bracconaggio. Caccia o pesca illegale di specie o in zone protette, con mezzi non autorizzati, in epoche in cui la caccia o la pesca sono vietate. Oppure manca semplicemente l’autorizzazione formale delle autorità. Etimologicamente bracconaggio deriva dal francese ‘Braques’, nome dei cani guidati per fare il ‘lavoro’.

Il bracconaggio, peraltro, si sviluppa anche in altri ambienti e con diverse modalità di azione. Non cambia invece lo stile e le finalità che lo definiscono. La politica, l’economia e l’immaginario sociale ne rappresentano le aree più appetibili e consone alle prospettive iniziali. I bracconieri, agenti esecutori del bracconaggio, sono figli d’arte e, assai sovente, formati nelle migliori scuole e università di prestigio per futuri ‘leader’ del popolo o delle imprese. Così come la mafia e altre associazioni criminali pervasive e invasive, possiedono contatti, appoggi, complicità e facilitazioni da parte dello ‘stato profondo’.

In ambito politico il bracconaggio, caccia illecita di voti e votanti, si conferma ad ogni elezione presidenziale e nel rinnovo delle assemblee nazionali. Lo stile che contraddistingue questi momenti democratici esprime anche il contenuto e la finalità della politica stessa. Il Bene Comune, orizzonte del ‘politico’ inteso come discorso nella polis che esprime e propone un progetto e modello di società, è fagocitato dalla gestione ‘amministrativa’ del potere. Il bracconaggio, caccia illecita di persone, idee e strategie, è funzionale al perpetuarsi della classe minoritaria che si trova al vertice del sistema di rapina della democrazia.

Non parliamo dell’economia attuale, finanziarizzata fin dove possibile da una parte del mondo e di sopravvivenza e sfruttamento dall’altra, non è che bracconaggio di persone, risorse, beni e servizi. Si assiste alla mercificazione della società e alla ‘dissoluzione di tutto ciò che è solido in aria’, nella versione originale del Manifesto comunista di Karl Marx e Friederich Engels. Questa poi sarebbe l’esperienza della modernità, come scrisse Marshall Bernman nel libro di qualche anno fa che porta questo titolo. Il bracconaggio del tempo, dello spazio, del mercato e delle persone, da liberare, in Africa come altrove nel mondo. 

Il più grave, nondimeno, è il bracconaggio dell’immaginario sociale e cioè i simboli, la parola e la cultura che, in fondo, costituiscono l’anima di ogni struttura religiosa. Ed è in questo ambito cruciale perché in relazione col senso della vita e delle cose, che si sviluppa il bracconaggio più efferato. In prima fila ci sono gli intellettuali di regime, seguono i commercianti di sogni e, in ultimo ma non minori, gli imprenditori religiosi che cacciano di frodo tra le sofferenze e lo spaesamento del nostro tempo. Operano impuniti i bracconieri tra il Qatar dei mondiali di calcio e l’Europa degli intrallazzi con le migliaia di Ong e le lobby riconosciute.

Gli unici bracconieri che meriterebbero di essere imitati sono i migranti che, nel loro piccolo, vanno a caccia di nuove frontiere. Solo ‘sconfinando’ con loro daremo un nome nuovo alla politica.


Mauro Armanino, Niamey, 18 dicembre 2022,

giornata internazionale dei migranti


BENVENUTO|

Il Paradiso non può attendere: dobbiamo già cercare il nostro Cielo qui sulla terra! Questo blog tratterà di argomenti spirituali e testimonianze, con uno sguardo rivolto al Carmelo ed ai suoi Santi