UNA PAROLA AL GIORNO di Padre MAURO ARMANINO

                Una parola al giorno

L’implosione annunciata e preparata conta sull’ignavia dei più e la cosciente sottomissione della maggioranza silenziosa. Aveva ragione Karl Marx. Non si è trattato di interpretare il mondo quanto di trasformarlo. Ciò si è verificato ma non nella forma auspicata dal noto filosofo e militante del socialismo. La trasformazione si è di fatto realizzata, ironicamente, in forma di mercanzia che ha saputo manipolare i desideri umani come mai era accaduto prima nella storia umana. Il mondo come mercato globale che tutto include, esclude, quantifica, espropria, confisca ed elimina quanto non si adegua allo spirito del tempo. Per realizzare e sostenere questa complessa operazione, il sistema si è cinicamente avvalso dell’utilizzo strumentale di un verbo. Imparato da piccoli in famiglia, a scuola e nella maggior parte delle comuni attività sociali. Si tratta, evidentemente, del verbo possedere.

Scorrendo la nota rubrica che dà il titolo a questo scritto, si scopre che detto verbo deriva dal latino ‘possidère’, composto da ‘potis’, padrone e ‘sedere’, risiedere. Suo sinonimo è dominare, sedersi da padrone su qualcosa o qualcuno. Siamo complici nella diuturna applicazione pratica del verbo in questione, recitato, interiorizzato e tramandato alle nuove generazioni. Lo spirito del possesso si è andato affermando come fattore fondante o comunque cruciale nella deriva della civiltà dell’Occidente. La grande illusione del diritto di possedere il proprio corpo, il tempo, la vita, il destino, se stessi, Dio e gli altri. Il capitalismo prima e il neoliberalismo poi, costituiscono, assieme ai totalitarismi di varia estrazione, l’applicazione coerente, in scala reale, di questo verbo. La pubblicità, com’è noto, punta sulla coniugazione diaria di questo verbo. I centri commerciali ne sono il tempio.

Col passare degli anni e delle idee si è configurato, soprattutto nelle società occidentali, il graduale scollamento o scissione del legame che ci costituisce. Si è andato raffreddando il calore della mano che ha impastato la terra con cui siamo stati fatti. Smarrito l’alito primigenio che ha dato sapore alla vita. Sfilacciato dall’usura e l’abitudine il sottile filo, autentico cordone ombelicale che ci legava gli uni agli altri. Ci siamo, consapevolmente o meno, allontanati da casa pretendendo però prima l’eredità che pensavamo ci spettasse. Affranti dalla solitudine, abbiamo creduto di poter bastare a noi stessi e, per cieca reazione, credevamo di possederci per poi possedere il mondo. L’avventura coloniale è, non casualmente, scaturita come frutto naturale della dominazione. Essa non è stata che una delle sue molteplici conseguenze e frutto, di cui le guerre attuali e la retorica del riarmo, evidenziano il volto. 

Ci siamo gradualmente lasciati inebriare dall’arroganza, la hybris, la follia di grandezza. Figlia del possedere inteso come riduzione di tutto e tutti a oggetti manipolabili e gettabili dopo l’uso. Lo vediamo nell’economia, la politica, le relazioni umane e le religioni. Col correre del tempo questa dimensione dominatrice si è istituzionalizzata in forme culturali che hanno ‘naturalizzato’ questo orientamento dell’esistenza e della storia. Lo stiamo pagando in termini di solitudine, violenza e vuoto interiore che, giustamente, le nuove generazioni hanno il dovere di sovvertire. Ce lo ricorda tra l’altro l’esperienza corrente. Ciò che pensiamo possedere in termini di potere, denaro, successo, ‘benessere’ e il ‘nostro’ stile di vita, in realtà ci possiede e svuota. ... I loro idoli sono argento e oro, opera delle mani dell’uomo e sia come loro chi li fabbrica, ricorda saggiamente un salmo della bibbia ebraica. La nota favola greca del Re Mida, asservito al possesso, fu punito dagli dei. Tutto ciò che toccava diventava oro: cibo, bevande e figlia compresa. Gli dei lo liberarono dalla maledizione purché si bagnasse in un fiume. Forse è ciò che dovremmo ancora tentare. Fare esperienza di nuda verità.

Non diranno: i tempi erano oscuri, 

     ma: perché avete taciuto?                

(Bertolt Brecht)

                                                                           

Mauro Armanino, San Sisto di Pré, novembre 2026

 

Tutti vedono la violenza del fiume in piena di Padre MAURO ARMANINO

Tutti vedono la violenza del fiume in piena

 Nessuno vede la violenza

degli argini che lo imprigionano

Questa poesia di Bertold Brecht, lo stesso che ricordava che nella storia umana nulla è naturale, porta come titolo ‘Violenza’. Gli occhi di colui che scrive ne sono stati, per anni, feriti. Nei racconti del padre partigiano nella ‘ Vecchia Cento Croci’ con la banda ‘Richetto’. Lui, Kent come nome di battaglia e non ha mai sparato un colpo perché ha rifiutato di possedere un’arma. Raccontava della violenza nazifascista e poi di quella, molto meno visibile, nella fornace dove lavorava a Sestri Levante. Operai che svenivano per il caldo del forno e tornavano a casa, come lui, con le mani lesionate da mattoni e refrattari. Io, stesso, la violenza l’ho rivista qualche anno più tardi in fabbrica. Anni violenti perché assetati di conquiste possibili di un mondo nuovo che era giusto dietro l’angolo.  L’occupazione della fabbrica e poi, complici i primi venti di accomodamento sindacale al potere, lo sradicamento della stessa a Serravalle, nel basso Piemonte. Della Laminatoi di Metalli Industriale, LMI, diventata una multinazionale tentacolare non si sarebbe più sentito parlare. Tornava la calma e senza colpo ferire i lavoratori ‘delocalizzati’ e ‘desindacalizzati’ si stancarono di viaggiare così lontano dall’abitazione. 

La tempesta che fa piegare gli alberi di betulle

Dicono che è violenta

 Avrei visto la violenza sui giovani e su chi si opponeva al partito unico in Costa d’ Avorio, gli effetti della guerra sporca in Argentina. Figli, spose, fratelli, sorelle e madri dei ‘Desaparecidos’ col grido del ‘Nunca Mas’. Mai più, che ricordava i nomi degli scomparsi buttati in mare o torturati in celle preparate per i sovversivi. Tutto nel piano dell’operazione Condor degli Stati Uniti che, com’è noto, preparò anche il golpe in Cile contro l’eletto socialista Salvador Allende. L’avrei vista nella guerra civile in fase terminale in Liberia nella paura della gente, gli sfollati e soprattutto nei giovani e bambini soldato. Tutti scolpiti dentro dal tradimento di illusorie promesse di un futuro mai arrivato in tempo. 

Ma che dire della tempesta

Che spezza la schiena agli operai dei cantieri

Su une stele del cimitero di Waldheim, a Chicago negli USA, sono scritte le ultime parole di uno dei sindacalisti anarchici impiccati con false accuse nel 1887. Augustin Spies scrisse...’ Il giorno verrà quando il nostro silenzio sarà più potente delle voci che voi oggi strangolate’. Ho sentito le voci assordanti del silenzio nel carcere di Marassi durante il mio servizio come volontario assistente del cappellano. Le stesse voci le avrei sentite nelle carceri della Liberia e del Niger. In questo Paese la violenza era evidente sui migranti, rifugiati e richiedenti asilo. L’esternalizzazione delle frontiere e del linguaggio di potere aveva creato un lessico prima inesistente. Migrante, clandestino, illegale, irregolare e dunque criminale. Allo stesso tempo la violenza dei gruppi armati di vari orizzonti ideologici e religiosi vantavano spesso mortali interpretazioni del libro sacro dell’Islam. Migliaia di scuole chiuse, terre abbandonate, granai bruciati e la paura che ciò accada ancora l’indomani. Malgrado le false assicurazioni dei militari che nel frattempo sono al potere nel Niger dal 2023.

Quando il governo viola i diritti del popolo, l'insurrezione è per il popolo e per ciascuna parte del popolo il più sacro dei diritti e il più indispensabile dei doveri.

L’afferma l’articolo 35 della Costituzione del 1793 (conosciuta anche come Costituzione giacobina o montagnarda). In un recente articolo il giornalista Patrizio Ricci, cita il giurista spagnolo Miguel Herrero de Minon. Quest’ultimo ricorda che, fin dall’inizio, l’Unione Europea è stata creata senza un demos, popolo, dunque rimane il cratos come solo potere istituzionale e dunque violento. Rispondere alla violenza ‘oggettiva’, naturalizzata, con quella ‘soggettiva’, più immediata e visibile è uno dei modi per smascherarla e snidarla. Esistono però altri modi per insorgere e far risorgere una storia differente a cominciare col rifiuto di imbracciare le armi, come fece il padre partigiano.

Mauro Armanino, San Sisto di Pré, novembre 2026

OGNISSANTI due poesie di Padre NICOLA GALENO OCD

Ringrazio Marta Montanari Tintonel per l'invio di queste stupende poesie di Padre Nicola Galeno OCD

 

A 4 mesi dal viaggio in Cielo di Padre Nicola Galeno OCD - ricordo di Marta Montanari Titonel,

Imola, 28 ottobre 2026

Ore 9:04 

Carissimi amici, 

oggi sono già quattro mesi che il nostro Padre Nicola è andato in Paradiso.

Ecco cosa mi mando' in questo stesso giorno nel 2025, un anno prima del suo trapasso.

Ringrazio sempre il Signore e la Sua Mamma, per tutto il bene che il cuore generoso di questo umilissimo e santo frate ha fatto a tutti noi.

Marta (Montanari Titonel)

Ciclo su Canti del 28 ottobre 2025

Grazie Marta!

Gli artigiani delle chiavi di Padre MAURO ARMANINO

               

Gli artigiani delle chiavi

Trovate il negozio o bottega incuneata nel bel mezzo di altri esercizi che costellano Sottoripa nel Centro Storico di Genova. Siamo nel quartiere del Molo, a pochi passi dall’Acquario e di fronte a Caricamento. Sottoripa è una storica via pedonale messa al riparo da antichissimi portici, tra i primi in Italia. Tra banchi esterni con ricordi e regali della città, friggitorie, frutta secca e le immancabili trattorie con tipico pesto genovese, passa inosservato il cartello che porta la scritta citata nel titolo. Ivi si fabbricano, con cura e mestiere, chiavi o duplicati di chiavi. Esse, com’è noto, sono strumenti metallici adoperati per aprire e chiudere una serratura: del portone, di casa, di un lucchetto, di un cassetto e financo dell’auto. Diventano talvolta un simbolo di potere. Nella vita è tutta una questione di chiavi.

Ricordo con una certa emozione quando, con la consunta chiavetta, ho avviato il motore di una vecchia ‘cinquecento’ di colore verde chiaro. La prima macchina della nostra famiglia operaia dopo l’ape ‘Innocenti’ del padre. Dopo anni di lavoro alla fornace dei mattoni usando la bicicletta. La chiave di casa si lasciava fuori, sulla serratura, senza alcun timore. Nel millennio scorso, nei paesi, ci si fidava dei vicini e dei passanti.  L’importanza della chiave, nome che deriva dal latino ‘claudere’ e significa ‘chiudere’ è evidente solo quando ci si accorge di non trovarla. Si comincia allora a frugare dove si presume averla lasciata e, d’abitudine, il pensiero cerca il luogo dove essa è stata depositata e poi persa. In effetti ci sono chiavi che, strada facendo, abbiamo dimenticato e infine smarrito.

La prima dimenticata e poi perduta del mazzo di chiavi ritenute essenziali per il viaggio è quella della meraviglia. Parola che deriva dal verbo latino ‘mirari’, guardare con stupore’ o ‘ammirare’. Nel nostro Occidente che tutto vuole misurare, delimitare, controllare e far funzionare abbiamo gradualmente espunto la capacità di stupirci. Si è ormai dimenticato uno sguardo riconoscente sulla realtà che ci consente di avvicinarci, in punta di piedi, al mistero della vita. Chi eredita questo tipo di occhi sono anzitutto i bambini i cui occhi arrivano aperti sul mondo e tutto diventa una quotidiana scoperta. I mesi passati nel seno della madre ha solo fatto intravvedere e udire qualcosa del reale. Adesso si tratta di operarne lo svelamento tramite l’esperienza che si riveste di novità e dunque di stupore.

Dalle nostre parti i bambini sono pochi, isolati e sovente assediati dai grandi. Spesso, questi ultimi, invece di mettersi in ascolto dei loro occhi, vogliono in fretta imporre il loro sguardo deluso su una realtà che va posseduta. Da uno sguardo stupito e riconoscente si vuole far passare ad uno da conquistatori o seduttori della realtà. Il passaggio al tutto consumabile e traducibile in merce che caratterizza parte dello spirito del nostro tempo inizia dallo stupore tradito dei bambini. Esso può nondimeno risorgere nello sguardo dei poeti, dei folli, dei santi e di coloro che si lasciano ferire dal mistero. Lo stesso che insinua la seconda chiave, essenziale anch’essa, che è quella della memoria. Ricordiamo quanto sarebbe bene archiviare e cancelliamo il senso della nostra comune fragilità.

Creature di sabbia e di vento, totalmente dipendenti da mani che ci hanno ricevuto. Erranti e esuli dalla nascita che si nutrono di parole germogliate dalla terra e dal cielo. Facessimo memoria dei nostri esodi e delle porte trovate socchiuse saremmo più onesti con coloro che solo chiedono l’ospitalità dei loro sogni confiscati. Consapevoli della duplice perdita potremo, con umiltà, avvicinarci alla bottega degli artigiani delle chiavi. E domandare loro se per caso, nel deposito delle chiavi perse, riparate, rifatte o messe da parte, non si trovino quelle dello stupore e della memoria grata. Sono queste le due chiavi che potrebbero salvare il mondo.

           Mauro Armanino, Genova, ottobre 2026

ALLE FRONTIERE DEL TEMPO di PADRE MAURO ARMANINO

Alle frontiere del tempo

L’Harmattan è un vento secco e continentale che soffia dal Sahara verso l’Africa occidentale, soprattutto tra novembre e marzo. Trasporta polveri finissime e sabbia, abbassa drasticamente l’umidità e può ridurre la visibilità fino quasi ad annullarla. Nel deserto non è solo un fenomeno climatico: modella il paesaggio, blocca gli spostamenti e impone i suoi tempi. Quando arriva, ridisegna tutto.

                     Alle frontiere del tempo

Nei pressi di Recco, in provincia di Genova, vi abita la ‘Valle del tempo’. Si tratta di 3 paesini caratterizzati da campanili che esibiscono grandi e particolari orologi della nota ditta Trebino, nata in questa zona. Uscio, Terrile e Calcinara sono i nomi di questi borghi incollati alle colline che scendono, assai bruscamente, al mar Tirreno. Partecipando al ‘Festival del tempo’, tenuto appunto a Uscio un paio di settimane or sono, non potevo non tentare di riandare alle frontiere del tempo vissuto in questi ultimi anni prima di tornare dal Niger. Siccome esso ci è imprestato posso raccontarlo.

Il tempo come operaio in fabbrica per sette anni a Casarza Ligure nella Trafilerie e Laminatoi di Metalli. Vissuto coi compagni di lavoro perchè compagno è quello che condivide lo stesso pane. Il tempo dell’impegno sindacale con la Federazione Lavoratori Metalmeccanici, FLM. Il tempo come volontario in Costa d’Avorio che avrebbe segnato una frontiera decisiva per il cammino che sarebbe poi seguito in casa SMA. Sociètà Missioni Africane il tempo della preparazione e, dopo l’ordinazione, la ripartenza per lo stesso Paese dell’Africa Occidentale. Il tempo di Cordoba in Argentina, nella ‘villas miserias’ (baraccopoli) della bella città universitaria. Quello della guerra (in) civile in Liberia vissuta nella capitale Monrovia sotto attacco dei ribelli. Giorni in cui il tempo sembrava essersi fermato per sempre. Il tempo nel Centro Storico di Genova e quello dei detenuti nel carcere di Marassi, visitato per tre anni due volte la settimana. Poi il tempo che il Niger si è portato via per quattordici anni. 

Il tempo di Natasha, morta di fame sulla strada quando aveva un anno, in occasione della sua prima e ultima migrazione con la mamma dalla Sierra Leone. Il tempo dell’amico Pierluigi Maccalli, rapito per due anni da gruppi armati terroristi di ispirazione ‘islamica’. Un tempo di sabbia, di vento e di tempesta. Tempi abitati e ritmati da avvenimenti come le chiese bruciate nel 2015 a Niamey e soprattutto dal transito di centinaia di migranti coi loro sogni nascosti nelle borse ingiustamente credute vuote. Il tempo dei militari che hanno preso il potere nel luglio del 2023 non è che un tempo di polvere. Sappiamo solo che non è misurabile ma che detta lui il ritmo dei giorni dalla creazione in poi. La polvere e il vento sono i due elementi nei quali si è rifugiato il tempo fino ad oggi.

L’opacità è la misura del nostro tempo. Inutile tentare di accantonarlo, farlo fruttare, conservarlo in un luogo sicuro per essere poi utilizzato a piacimento. Il tempo che ho spiato nel Niger è soprattutto un tempo di attesa. Della pioggia, del raccolto, del lavoro, del cibo di ogni giorno, della nascita di un figlio, del prossimo colpo di stato e soprattutto della pace perduta, venduta, mercanteggiata e sfinita da troppi tradimenti. Nel Niger, come altrove del resto, ognuno ha ed è il suo tempo che solo occasionalmente coincide con quello dell’altro e non si accorda mai con gli orologi. In fondo il tempo è come la vita. Un mistero da abitare o meglio, una frontiera da attraversare su una passerella sospesa tra due sogni. 

          Mauro Armanino, Genova, ottobre 2026

La società dei reclusi e i rivoltosi di Padre MAURO ARMANINO

                   La società dei reclusi e i rivoltosi

Ne parla diffusamente l’amico Italo Di Sabato nel suo ultimo libro ‘Democrazia Punitiva’. Viviamo, consapevolmente o meno, da reclusi.  Oltre un decennio or sono ero tra i volontari che visitavano regolarmente il carcere di Marassi a Genova. Per avere i colloqui coi detenuti dovevo passare, dall’esterno all’interno almeno sette cancelli ad apertura elettrica azionata dal personale. Ingenuamente credevo, una volta uscito dal carcere, di lasciarmi la prigione alle spalle. L’allusione alla società dei reclusi come metafora del nostro tempo mi appare tutt’altro che fuori luogo. Se nelle carceri italiane, secondo quanto ricorda l’associazione Antigone, si trovano circa 66 mila persone, il numero, che fondamentalmente coincide con la società stessa, è incalcolabile. Meno reati e più detenuti perché, ricorda Antigone, cambiano le leggi, i tipi di reati, si elevano le pene e si restringono le possibilità alle misure alternative. La società nel suo insieme si presenta come ‘punitiva’.

Come sette erano le porte che recludevano i detenuti all’interno del carcere di Marassi così possiamo tentare di identificare e nominare gli stessi cancelli nella nostra società reclusa. Il primo di questi è probabilmente la ferocia. Suoi sinonimi sono la crudeltà e la spietatezza. Entrambe queste dimensioni si trovano nelle dittature e i totalitarismi di vario stampo tra cui brilla il capitalismo. Nato senza cuore ha trovato sempre nuove applicazioni e, malgrado il reiterato annuncio del suo decesso, sembra capace di rinascere sotto altre forme. La ferocia nei confronti di tutto ciò che è debole, vulnerabile e senza potere. Di chi ancora deve nascere, al rifugiato e per incolpare chi presume rifarsi una vita altrove. Tutte le categorie marginali sono oggetto, feroce, di crudeltà.

La programmata mutilazione dello spirito, componente essenziale dell’identità della persona, si è tradotta nella precipitosa caduta nella mercificazione totale di tutto ciò che si presume misurabile e dunque oggetto di mercato. Uno dei drammi della nostra epoca, nell’Occidente, è l’appiattimento dell’umano alla sola dimensione commerciale. Questa è la seconda porta o cancello del carcere. Il terzo potrebbe essere identificato, di conseguenza a questa lotta senza quartiere per potere, denaro e mercati, in una nuova ‘classe armata’, riprendendo la straordinaria riflessione scritta dell’amico David Colantoni. Una classe armata che, per auto-generarsi e perpetuarsi, si avvale della collaborazione di tanti complici che assecondano questo progetto distruttivo. 

Senza l’esautorazione della politica e lo svuotamento della Costituzione questa operazione non sarebbe stata possibile. Questo tradimento è il quarto cancello che reclude la società attuale. La svendita graduale di tutto ciò che ha costituito i valori insiti nella carta costituzionale. Il bene comune, la solidarietà, la dignità e il ripudio della guerra. Il tutto fondato sul lavoro. Lo smarrimento del senso e significato de lavoro appare come il quinto cancello della grande reclusione attuale. Precariezzato, sfruttato, tornato all’epoca feudale, accettato o subito spesso in condizioni di neo schiavismo. Il lavoro, inteso come trasformazione del mondo e, nel contempo di sé, è stato svuotato da ogni esperienza di legame, solidarietà e mistica del conflitto, come ricorda il citato Di Sabato. Imprigionati tra i morti sul lavoro, la diserzione sindacale e la delocalizzazione produttiva dove si paga meno. 

Il sesto cancello reclusivo e recludente appare come una conseguenza di quanto sopra elencato e si potrebbe identificare come frammentazione e isolamento. Per dirla con Zygmunt Bauman, la solitudine del cittadino globale generata dalla strategia del sospetto, la fabbricazione della paura e la caccia al nemico, più debole naturalmente. Ciò insinua e provoca il settimo sigillo, cancello, porta metallica che reclude. La peggiore di tutte perché è un misto di cecità, rassegnazione, accomodamento o semplicemente convenienza a vivere, felici, contenti e protetti, in una gabbia. 

La libertà, lo sappiamo, è per sua natura pericolosa perché implica una triplice responsabilità. Nei confronti di stessi, degli altri e della storia. Pure le parole sono pericolose perché creano mondi. La parola recluso significa rinchiudere ma anche aprire o dischiudere. In quest’ultima accezione, allora, non rimane altro che l’opzione della rivolta. Rivoltarsi per volgersi di nuovo ai volti dimenticati, feriti e traditi lungo la strada. Questa è forse l’unica chiave da usare per aprire i cancelli.

      Mauro Armanino, Genova, ottobre 2026

Smisurata preghiera nella vetrina di Padre MAURO ARMANINO

  

           Smisurata preghiera nella vetrina

Piazza Banchi si trova adiacente a Caricamento. Nata come scalo commerciale accanto al porto di Genova, prese questo nome per la presenza dei banchi di legno dei cambiavalute e dei notai sistemati sotto i portici dei palazzi. Dal fallimento di questi banchi e dalla rottura fisica del tavolo, il banco rotto, deriva il termine bancarotta, parola che bene esprime lo spirito del nostro tempo inquieto.

Alta sui naufragi

dai belvedere delle torri

 china e distante sugli elementi del disastro

       dalle cose che accadono al di sopra delle parole

         celebrative del nulla

Dietro la chiesa di san Pietro in Banchi che poggia, forse non casualmente, su negozi e chiosco dei fiori, si trova uno dei centri di ascolto della Caritas. Ogni mattina passano un centinaio di persone per consumare una sobria colazione offerta dal servizio. Accanto alla porta d’ingresso della sala di accoglienza e di incontri, aperti a tutti, ha sede uno spazio espositivo. ‘Impronta D‘acciuga’, c’è scritto.

Sullo scandalo metallico

di armi in uso e in disuso 

a guidare la colonna

di dolore e di fumo

   che lascia le infinite battaglie

 al calar della sera

  la maggioranza sta

Sulla vetrina ci sono due dipinti che rappresentano acciughe. Quello di sinistra cita una strofa di poesia scritta a due mani con Ivano Fossati e cantata da Fabrizio de André nel 1996. ‘Smisurata preghiera’ si legge sul dipinto nel quale un’acciuga naviga in senso contrario rispetto alle altre. Tutto si rigenera e prende altre direzioni, fondali che si trasformano in arredi.

Per chi viaggia in direzione

ostinata e contraria

 col suo marchio speciale

di speciale disperazione

   e tra il vomito dei respinti

muove gli ultimi passi

L’acciuga posta in una direzione ostinata e contraria insinua le innumerevoli e spesso nascoste, quotidiane resistenze al sistema imperante. I’ No’ feriali ed eretici che sfidano le narrazioni dominanti e nuotano, coscientemente, controcorrente. L’editoriale di ‘Volere la luna’ afferma che la democrazia non è stata inventata per essere democratica… Bisogna costringerla. Ecco perché domani, a Genova, ci sarà un’assemblea per dire ai guerrafondai della logistica che ‘non di sole armi vivono i porti’ ma di parole che dissentono e disertano.

                          Coltivando tranquilla

                             l'orribile varietà

                         delle proprie superbie

                           la maggioranza sta

                          come una malattia

                           come una sfortuna

                           come un'anestesia

                          come un'abitudine

 Mauro Armanino, Genova, ottobre 2026

Ascoltare prima di iniziare - Pensieri del passero solitario - Ordine secolare carmelitano

 

             «I bambini arrivarono nel santuario un po’ prima della messa, fieri di essere i primi, con gli zaini che si muovevano ancora. Il catechista li fece sedere e disse con calma: “Prima di iniziare, restiamo qui insieme”.

            Non sapevano che c’erano i vespri, e li trovarono già iniziati, come un dono che non avevano previsto. La voce del salmo riempiva la chiesa con un ritmo semplice, che non chiedeva di capire, solo di ascoltare.

            I bambini si fermarono subito: qualcuno guardava le candele, qualcuno seguiva le parole, qualcuno teneva le mani sul banco. In quella quiete sembravano più raccolti, come quando il cuore si mette in ordine da solo.

           Il catechista pensò che era il modo giusto per affidare l’anno a Maria: cominciare ascoltando. La settimana dopo, un bambino disse: “Mi è piaciuto arrivare e trovare quella preghiera”.

            Il catechista rispose: “La Parola di Dio, anche solo ascoltata, entra nel cuore e lo fa crescere”. I

l bambino fece un sorriso limpido, come quando una cosa buona ti rimane dentro senza rumore».

«Chi sa fermarsi ad ascoltare Dio prima di agire,

permette alla grazia di mettere in ordine il cuore senza fare rumore».

-----------------------------------------------------------------------------------

Dal Vangelo secondo Luca (Lc 10, 39):

«[Maria] sedutasi ai piedi del Signore, ascoltava la sua parola».

----------------------------------------------------------------------------------

«Lasciati fare da Me.

Il segreto dell'anima semplice è di non opporre resistenza,

 ma di accogliere la mia voce come la rugiada

che scende sul prato nel silenzio del mattino»..»

 (Gabrielle Bossis - Lui e Io - Diario intimo di una mistica del novecento)

Verbi e declinazioni possibili di Padre Mauro Armanino

                         Verbi e declinazioni possibili

Una signora, molto provata da grossi problemi di salute felicemente risolti, sta impegnando parte del suo tempo per incontrare i giovani nelle scuole e in altri ambiti dove essa è invitata. ‘Qual’è il verbo più importante per te’? Mi diceva che questa è molto spesso la domanda con cui inizia la sua testimonianza. Si tratta di una domanda cruciale per capire chi siamo, cosa cerchiamo e a cosa diamo la priorità. Questo vale anche per la società. Dimmi quali verbi e parole usi e ti dirò dove credi o pensi di andare. Nella definizione di verbo si legge che si tratta della ’parte variabile del discorso che indica un’azione, uno stato, un modo di essere o l’esistenza di una persona, di un animale o di una cosa’.

Non casualmente dunque, dal mio ritorno dal Sahel, l’anno scorso di questi tempi, i verbi che ho sentito maggiormente usare sono riconducibili all’ambito militare, a quello della sicurezza, dell’economia politica e della comunicazione. Armarsi, difendersi, controllare, re-migrare, condannare, punire, produrre, eliminare, respingere, disciplinare e molti altri che sarebbe tedioso elencare. Essi dicono molto di ciò che, molto spesso indotto dal potere, costituisce il nostro immaginario sociale quotidiano. Nè le parole e tantomeno i verbi sono innocenti. Rivelano e nascondono allo stesso tempo i rapporti di potere, classi sociali, idee dominanti e istruzioni per l’uso della società.

Mi aspettavo che la signora della domanda che il verbo più importante per lei fosse naturalmente il verbo amare, perdonare o pregare...Nulla di tutto questo. Disse, con voce sommessa e chiara ad un tempo che per lei il verbo più importante era ‘scegliere’. Confesso che non me l’aspettavo. Tutto meno quel verbo, banale e insieme pericolosamente eloquente. Racchiude l’idea di separare una parte migliore da una peggiore o dividere le opzioni per accogliere meglio quella che meglio risponde ai propri bisogni o desideri. Si seleziona preferendo o escludendo ciò che si ritiene inadatto o dannoso per ciò che si auspica. Nella nostra cultura detta ‘liquida’ e commerciale questo verbo suona attuale.

Ogni giorno scegliamo infatti il modo con cui vogliamo abitare il mondo. Prima ancora però scegliamo il tipo di mondo che vorremmo. Muri, controlli, frontiere armate, selezioni darwiniane in atto nella società o zone protette e sicure. Scegliamo con chi e da parte stare in strada, nel bus, in scuola o sul lavoro. Scegliamo il genere di messaggio che esibiamo con gli abiti, il corpo, il portatile intelligente che portiamo in mano camminando sotto i portici della città. Scegliamo con chi condividere la vita e anche chi evitare di guardare da vicino o negli occhi. Talvolta scegliamo di non scegliere per avere l’illusione di maggiori opportunità tra le merci e gli amici disponibili. Non vogliamo perdere il possibile.

Scegliamo i politici che tradiranno in seguito le promesse elettorali e sceglieremo di chiudere il giornale o i televisori per le notizie che ci disturbano o assediano. Sceglieremo di assentarci il più spesso possibile convinti che intanto nulla cambierà. Sceglieremo di credere a chi conferma le nostre idee e cercheremo di cestinare quanto potrebbe metterci in discussione. Scegliamo il Dio o la religione o l’assenza compatibili con le nostre fugaci e fragili aspettative. Scegliamo, avendole le possibilità, cosa mangiare, bere, dove prendere l’aperitivo  e magari anche le prossime vacanze. Scegliamo il nome che i nostri figli porteranno per l’eternità e la scuola che frequenteranno per diventare qualcuno. Scegliamo la data eventuale del matrimonio o di lasciar passare gli anni e il tempo. A volte possiamo persino scegliere come morire o se vivere ancora. 

La signora che comincia gli incontri con la domanda sul verbo più importante ha ragione da vendere. Scegliere come declinare il colore del cielo, del mare e delle parole è una nuova creazione della terra.

Mauro Armanino, Casarza Ligure, settembre 2026

L’isola dei tesori di Padre Mauro Armanino

                                                   L’isola dei tesori

L’avevo chiamato Socrate ed era nato in fabbrica. Sua madre, una cagna aperta all’ecumenismo, aveva partorito nell’officina meccanica della fabbrica nella quale lavoravo. In quei tempi non c’era la video- sorveglianza, i cronometri per misurare le pause per il caffè  e si esercitava perfino lo sciopero del rendimento. In alcuni fine settimana, nel turno di notte, in certi reparti si poteva anche arrostire la carne e bersi un bicchier di vino in compagnia. I guardiani e i padroni sapevano tutto ma c’erano le lotte sindacali e anche spazi di umana convivenza. Quello che sarebbe stato chiamato Socrate era l’unico cucciolo nero della nidiata multicolore custodita, con affezione, dagli operai e capi dell’officina meccanica dello stabilimento. Socrate, malgrado un nome altisonante è rimasto sempre piccolo e nero. Non si dava arie e stava al suo posto accanto al pollaio sulla riva del torrente. Qualche volta correva con me quando andavo in collina a zappare le fasce di terra per la semina.

Proprio accanto alla nota Piazza dell’Annunziata a Genova, a destra sulla strada che sale verso l’Albergo dei Poveri, non passa inosservata la scritta di una vetrina. Vi si legge ‘ L’isola dei tesori’. Appetibile titolo che gioca sulla prossimità col titolo del famoso romanzo per ragazzi di Robert Louis Stevenson, ‘L’isola del tesoro’, pubblicato nel 1881 o 1882. 

Solo che, avvicinandosi, si nota il disegno di alcuni cani e la minuscola scritta ‘dove gli animali sono preziosi’. A Gaza, nel Sudan, in Ukraina, nella Repubblica Democratica del Congo, in vaste porzioni della Nigeria e nel Sahel questa scritta non sarebbe stata neppure concepibile. Sono tornato l’anno scorso dal Niger dove, secondo il recente rapporto del Programma Mondiale dell’Alimentazione, nel 2026 quasi due milioni e mezzo di persone si trovano in grave insicurezza alimentare. Di queste un milione e 600mila bambini in stato di malnutrizione acuta. Nè il negozio né la scritta sarebbe stata pensabile nell’altro mondo citato.

Mentre mi trovavo in missione fuori dal Paese dove Socrate è morto. E’ stato sepolto nel greto del fiume dove ha trascorso, con filosofia, la sua vita canina senza attese e pretese. Vivrà forse coi suoi simili in un paradiso riservato a queste creature forse senza padroni o guinzagli, giocando a fare i cani normali. A Genova se ne possono contare circa 181. 000, registrati all’anagrafe canina mentre stime locali e regionali recenti suggeriscono all’incirca 90.000 esemplari. In Italia si spende in media tra i 1.200 e i 1.300 euro all’anno per il mantenimento del cane. La cifra cambia in base alla taglia dell’animale e alla cura della salute. Il cibo è la spesa più alta e le visite di base, i vaccini e altri prodotti hanno un costo importante che può naturalmente variare a seconda del cane e le possibilità finanziarie del padrone. Mantenere un gatto, invece, risulta meno oneroso perché costa in media 767 euro all’anno, fatti salvi gli imprevisti. Non sono naturalmente contabilizzati i circa 6.000 gatti randagi recensiti in città.

Nell’isola dei tesori del negozio di Piazza dell’Annunziata sono preziosi gli animali mentre, se salite la scalinata che porta alla basilica omonima, accanto alla porta d’ingresso, noterete una statua di bronzo. Dal 2023, donata dallo scultore Timothy Schmalz alla comunità di sant’Egidio, essa rappresenta un mendicante sotto il quale si nasconde il Cristo, nell’atto di chiedere l’elemosina. Nella propria vita, in fondo, non si tratta altro che di scegliere tra ciò è prezioso e ciò che è forse utile ma futile. Soprattutto si tratta di rieducare il nostro sguardo e di intercettare, nei propri simili, quanto di prezioso si trova nascosto dietro i pregiudizi e le esclusioni. Il mendicante con la ciotola e la mano tesa è l’altra isola del tesoro che, raggiunta, può rendere preziosa la nostra vita. Natasha, bimba della Sierra Leone giunta a Niamey con la madre durante il mio soggiorno, aveva un anno quando è morta di fame sulla strada. Nulla di più prezioso che la sua breve vita rapita dal vento.

             Mauro Armanino, Genova, settembre 2026

«Guardatevi e tenetevi lontani da ogni cupidigia" dall'Ordine Secolare Carmelitano

Un gruppo professori, tutti con successo nelle rispettive carriere, s'incontrò per far visita al loro vecchio insegnante. Subito la chiacchiera deviò sullo stress prodotto dall'attività e dalla vita in genere. Il professore offrì loro del caffè. Andò in cucina e tornò con una caffettiera grande e una selezione di tazze molto varia.

            Ce n'erano di porcellana, di plastica e di cristallo, alcune semplici, altre decorate, di forma comune e finemente stilizzate. Tranquillamente disse loro che scegliessero una tazza e si servissero con il caffè appena preparato.

            Quando lo ebbero fatto, Il vecchio insegnante si schiarì la gola e con molta calma e pazienza parlò al gruppo: «Vi sarete resi conto che le tazze che apparivano migliori sono finite prima di quelle che erano semplici e rozze? Questo è naturale, poiché ognuno preferisce avere il meglio per sé. Ed è questo il motivo dei vostri molti problemi».

            E continuò: «Le tazze non cambiano la qualità del caffè. Infatti, la tazza contiene solo, o riveste, ciò che beviamo. Quello che a voi interessava era il caffè, non la tazza; ma istintivamente avete cercato le più belle. Provate a guardare le tazze degli altri.           

            Adesso pensate a questo: la vita è il caffè. La fatica, i soldi, la posizione sociale sono semplici tazze, che le danno forma e supporto e il tipo di tazza che abbiamo non definisce né cambia in realtà la qualità della nostra vita. Perciò, se ci concentriamo solo sulla tazza, non riusciamo a gustare il caffè. Gustate il caffè!

         La gente più felice non è quella che ha di più, ma quella che fa bene con ciò che possiede. Quindi, ricordate: vivete in modo semplice, in pace. Amate e comportatevi con generosità. Siate solidali e solleciti, Parlate con amabilità. Lasciate il resto a Dio».

La persona più ricca non è quella che ha di più, ma quella che si crea meno bisogni…

«Perciò io vi dico: non affannatevi per la vostra vita,

di quello che mangerete o berrete, né per il vostro corpo,

di quello che indosserete.

La vita non vale forse più del cibo e il corpo più del vestito?»

Vangelo secondo Matteo (6, 25)

«Guardatevi e tenetevi lontani da ogni cupidigia, perché anche se uno è nell'abbondanza, la sua vita non dipende dai suoi beni.»

Vangelo secondo Luca (12, 15)

«Cerca di semplificare la tua vita.

Più le cose sono semplici, più sono vicine a Me.

 Le complicazioni sono umane, la semplicità è divina.

Sii come un bambino che si accontenta di poco,

perché quel poco è tutto se vissuto nell'amore.»

 

(Gabrielle Bossis - Lui e Io - Diario intimo di una mistica del novecento)

Principessa Astrid di Norvegia, deceduta 2 giorni dopo il funerale del fratello Re Harald

 

l nuovo re di Norvegia è Haakon VIII

l nuovo re di Norvegia è Haakon VIII, salito al trono il 28 agosto 2026 dopo la morte del padre, re Harald V, dal balcone del Palazzo reale saluta il suo popolo con la famiglia.