Il Paradiso non può attendere

lunedì 9 novembre 2026

SAN GIUSEPPE IN CAMMINO lirica di Padre NICOLA GALENO OCD

L'ho già pubblicata in occasione delle esequie di Padre Nicola Galeno, ma l'amica Marta me l'ha inviata nuovamente per cui la ripropongo.

L'ABBRACCIO DELL'AMATO (Ordine Secolare Carmelitano)

L'Abbraccio dell'Amato

Michele era molto vecchio.

Un giorno, al tramonto, se ne stava seduto davanti alla sua casa a prendere un po’ di fresco, quando intravide in lontananza, nel tremolio dell’aria, un angelo che veniva verso di lui.

Michele non ci vedeva più molto bene, ma si accorse quasi subito che quello che veniva verso di lui era l’Angelo della Morte. «Il Signore sia con te, Michele», disse l’angelo.

Michele replicò con durezza: «Angelo della Morte, si è mai udito di un amico che vuole la morte dell’amico?».

L’angelo sorrise: «Si è mai udito che l’amato non voglia unirsi alla persona che ama?». Michele capì e serenamente disse: «Angelo della Morte, portami con te!».

Quando sono nato,

la gente era felice e sorrideva.

Solo io piangevo.

Quando sono morto,

la gente era triste e piangeva.

Vado a prepararvi un posto;

quando sarò andato e vi avrò preparato un posto,

verrò di nuovo e vi prenderò con me,

affinché dove sono io siate anche voi

(Vangelo di Giovanni 14, 2-3)

Non temere la morte: non è che un velo che si squarcia,

l’incontro con Colui che hai cercato, il risveglio nel Mio Cuore

(Gabrielle Bossis - Lui e Io - Diario intimo di una mistica del novecento)

Io non muoio, entro nella vita! (S.Teresa di Lisieux)

QUANDO PREGATE... conferenze d'Avvento di Padre CLAUDIO TRUZZI OCD

QUANDO PREGATE ...

14 NOV • 1 – Dite: “ PADRE...”

– L’idea di un Dio... “Padre” – Per noi, dire: “Abbà” = “Papà”...
– Come dire “Padre ––Dio: un abbraccio – Dio, Ama soltanto –Io sono il tuo Dio

21 NOV • 2 – Dite: “PERDONO”

– Perdono: significato profondo – Come noi perdoniamo – Perdonare è un esercizio – Esso, inizia e termina nella preghiera – Perdonare è dimenticare?
– “Signore, tu hai perdonato…”

– Il segnale bianco – Un biglietto

28 NOV • 3 – Dite: “GRAZIE!”

– Sentimento di gratitudine – Radice e misura: l’amore – “Grazie” nella Bibbia –
“Per favore, diciamo, “Grazie!” –
– Che cosa ho nel cuore?

05 DIC • 4 – Dite: “AMEN!”

– Significato profondo; molto più che un semplice “Sì” – Interiorizzazione –
– L’Amen di Gesù e Maria. E in santa Teresa di Gesù.
– Sarai come desideri

12 DIC • 5 – Dite: “ALLELUIA!”

– Esplosione di gioia – I salmi: raccolta di “Alleluia”
– Espressione della lode più pura, disinteressata. Sorgente è la gioia.
– “Cristiano triste, tristo cristiano”- “La fonte della gioia”
– La “Alleluia liturgica"

19 DIC • 6 – Dite: “PERCHÉ?”

– Radice insita nella limitatezza dell’uomo e nel desiderio di conoscere.
– In questa domanda, in gioco tre fattori: Dio, l’uomo e il male.
– Il Perché di Gesù, san Paolo, i mistici … Preghiera: Nell’angustia...
– La propria croce – Le cicatrici: le mani di Dio
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CHIESA DEL CARMELO – Piazza Monte Grappa – 1

OGNI SABATO, ALLE ORE 16 – NEL SALONE DELLA PORTINERIA

• Relatore: Padre CLAUDIO TRUZZI (339-287-2782)

– Per chi desidera ricevere il cartaceo via e-mail (claudio.uber@libero.it

domenica 8 novembre 2026

UNA PAROLA AL GIORNO di Padre MAURO ARMANINO

Una parola al giorno

L’implosione annunciata e preparata conta sull’ignavia dei più e la cosciente sottomissione della maggioranza silenziosa. Aveva ragione Karl Marx. Non si è trattato di interpretare il mondo quanto di trasformarlo. Ciò si è verificato ma non nella forma auspicata dal noto filosofo e militante del socialismo. La trasformazione si è di fatto realizzata, ironicamente, in forma di mercanzia che ha saputo manipolare i desideri umani come mai era accaduto prima nella storia umana. Il mondo come mercato globale che tutto include, esclude, quantifica, espropria, confisca ed elimina quanto non si adegua allo spirito del tempo. Per realizzare e sostenere questa complessa operazione, il sistema si è cinicamente avvalso dell’utilizzo strumentale di un verbo. Imparato da piccoli in famiglia, a scuola e nella maggior parte delle comuni attività sociali. Si tratta, evidentemente, del verbo possedere.

Scorrendo la nota rubrica che dà il titolo a questo scritto, si scopre che detto verbo deriva dal latino ‘possidère’, composto da ‘potis’, padrone e ‘sedere’, risiedere. Suo sinonimo è dominare, sedersi da padrone su qualcosa o qualcuno. Siamo complici nella diuturna applicazione pratica del verbo in questione, recitato, interiorizzato e tramandato alle nuove generazioni. Lo spirito del possesso si è andato affermando come fattore fondante o comunque cruciale nella deriva della civiltà dell’Occidente. La grande illusione del diritto di possedere il proprio corpo, il tempo, la vita, il destino, se stessi, Dio e gli altri. Il capitalismo prima e il neoliberalismo poi, costituiscono, assieme ai totalitarismi di varia estrazione, l’applicazione coerente, in scala reale, di questo verbo. La pubblicità, com’è noto, punta sulla coniugazione diaria di questo verbo. I centri commerciali ne sono il tempio.

Col passare degli anni e delle idee si è configurato, soprattutto nelle società occidentali, il graduale scollamento o scissione del legame che ci costituisce. Si è andato raffreddando il calore della mano che ha impastato la terra con cui siamo stati fatti. Smarrito l’alito primigenio che ha dato sapore alla vita. Sfilacciato dall’usura e l’abitudine il sottile filo, autentico cordone ombelicale che ci legava gli uni agli altri. Ci siamo, consapevolmente o meno, allontanati da casa pretendendo però prima l’eredità che pensavamo ci spettasse. Affranti dalla solitudine, abbiamo creduto di poter bastare a noi stessi e, per cieca reazione, credevamo di possederci per poi possedere il mondo. L’avventura coloniale è, non casualmente, scaturita come frutto naturale della dominazione. Essa non è stata che una delle sue molteplici conseguenze e frutto, di cui le guerre attuali e la retorica del riarmo, evidenziano il volto.

Ci siamo gradualmente lasciati inebriare dall’arroganza, la hybris, la follia di grandezza. Figlia del possedere inteso come riduzione di tutto e tutti a oggetti manipolabili e gettabili dopo l’uso. Lo vediamo nell’economia, la politica, le relazioni umane e le religioni. Col correre del tempo questa dimensione dominatrice si è istituzionalizzata in forme culturali che hanno ‘naturalizzato’ questo orientamento dell’esistenza e della storia. Lo stiamo pagando in termini di solitudine, violenza e vuoto interiore che, giustamente, le nuove generazioni hanno il dovere di sovvertire. Ce lo ricorda tra l’altro l’esperienza corrente. Ciò che pensiamo possedere in termini di potere, denaro, successo, ‘benessere’ e il ‘nostro’ stile di vita, in realtà ci possiede e svuota. ... I loro idoli sono argento e oro, opera delle mani dell’uomo e sia come loro chi li fabbrica, ricorda saggiamente un salmo della bibbia ebraica. La nota favola greca del Re Mida, asservito al possesso, fu punito dagli dei. Tutto ciò che toccava diventava oro: cibo, bevande e figlia compresa. Gli dei lo liberarono dalla maledizione purché si bagnasse in un fiume. Forse è ciò che dovremmo ancora tentare. Fare esperienza di nuda verità.

Non diranno: i tempi erano oscuri,

ma: perché avete taciuto?

(Bertolt Brecht)

Mauro Armanino, San Sisto di Pré, novembre 2026

domenica 1 novembre 2026

Tutti vedono la violenza del fiume in piena di Padre MAURO ARMANINO

Tutti vedono la violenza del fiume in piena

Nessuno vede la violenza

degli argini che lo imprigionano

Questa poesia di Bertold Brecht, lo stesso che ricordava che nella storia umana nulla è naturale, porta come titolo ‘Violenza’. Gli occhi di colui che scrive ne sono stati, per anni, feriti. Nei racconti del padre partigiano nella ‘ Vecchia Cento Croci’ con la banda ‘Richetto’. Lui, Kent come nome di battaglia e non ha mai sparato un colpo perché ha rifiutato di possedere un’arma. Raccontava della violenza nazifascista e poi di quella, molto meno visibile, nella fornace dove lavorava a Sestri Levante. Operai che svenivano per il caldo del forno e tornavano a casa, come lui, con le mani lesionate da mattoni e refrattari. Io, stesso, la violenza l’ho rivista qualche anno più tardi in fabbrica. Anni violenti perché assetati di conquiste possibili di un mondo nuovo che era giusto dietro l’angolo. L’occupazione della fabbrica e poi, complici i primi venti di accomodamento sindacale al potere, lo sradicamento della stessa a Serravalle, nel basso Piemonte. Della Laminatoi di Metalli Industriale, LMI, diventata una multinazionale tentacolare non si sarebbe più sentito parlare. Tornava la calma e senza colpo ferire i lavoratori ‘delocalizzati’ e ‘desindacalizzati’ si stancarono di viaggiare così lontano dall’abitazione.

La tempesta che fa piegare gli alberi di betulle

Dicono che è violenta

Avrei visto la violenza sui giovani e su chi si opponeva al partito unico in Costa d’ Avorio, gli effetti della guerra sporca in Argentina. Figli, spose, fratelli, sorelle e madri dei ‘Desaparecidos’ col grido del ‘Nunca Mas’. Mai più, che ricordava i nomi degli scomparsi buttati in mare o torturati in celle preparate per i sovversivi. Tutto nel piano dell’operazione Condor degli Stati Uniti che, com’è noto, preparò anche il golpe in Cile contro l’eletto socialista Salvador Allende. L’avrei vista nella guerra civile in fase terminale in Liberia nella paura della gente, gli sfollati e soprattutto nei giovani e bambini soldato. Tutti scolpiti dentro dal tradimento di illusorie promesse di un futuro mai arrivato in tempo.

Ma che dire della tempesta
Che spezza la schiena agli operai dei cantieri

Su une stele del cimitero di Waldheim, a Chicago negli USA, sono scritte le ultime parole di uno dei sindacalisti anarchici impiccati con false accuse nel 1887. Augustin Spies scrisse...’ Il giorno verrà quando il nostro silenzio sarà più potente delle voci che voi oggi strangolate’. Ho sentito le voci assordanti del silenzio nel carcere di Marassi durante il mio servizio come volontario assistente del cappellano. Le stesse voci le avrei sentite nelle carceri della Liberia e del Niger. In questo Paese la violenza era evidente sui migranti, rifugiati e richiedenti asilo. L’esternalizzazione delle frontiere e del linguaggio di potere aveva creato un lessico prima inesistente. Migrante, clandestino, illegale, irregolare e dunque criminale. Allo stesso tempo la violenza dei gruppi armati di vari orizzonti ideologici e religiosi vantavano spesso mortali interpretazioni del libro sacro dell’Islam. Migliaia di scuole chiuse, terre abbandonate, granai bruciati e la paura che ciò accada ancora l’indomani. Malgrado le false assicurazioni dei militari che nel frattempo sono al potere nel Niger dal 2023.

Quando il governo viola i diritti del popolo, l'insurrezione è per il popolo e per ciascuna parte del popolo il più sacro dei diritti e il più indispensabile dei doveri.

L’afferma l’articolo 35 della Costituzione del 1793 (conosciuta anche come Costituzione giacobina o montagnarda). In un recente articolo il giornalista Patrizio Ricci, cita il giurista spagnolo Miguel Herrero de Minon. Quest’ultimo ricorda che, fin dall’inizio, l’Unione Europea è stata creata senza un demos, popolo, dunque rimane il cratos come solo potere istituzionale e dunque violento. Rispondere alla violenza ‘oggettiva’, naturalizzata, con quella ‘soggettiva’, più immediata e visibile è uno dei modi per smascherarla e snidarla. Esistono però altri modi per insorgere e far risorgere una storia differente a cominciare col rifiuto di imbracciare le armi, come fece il padre partigiano.